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高郵琵琶閘由來？
相傳琵琶閘的運河水東流而下，沿河綠樹成蔭，民風淳樸，溫柔敦厚。住的都是平民人家，以勞作為生。有一張姓人家，以彈奏琵琶賣唱為業(yè)，勉強糊口度日。
其擁有一琵琶，乃是當世絕品。有一州官到任，也喜歡擺弄琵琶，奈何水平一般。聽說，南門外有一戶人家有一絕品琵琶，便想法占為己有。其子乃好色之徒，早有妻室，見張家女兒貌若天仙，琵琶技絕。于是，州官和其子仗勢硬搶去琵琶，逼迫張女嫁為小妾。
張女凜然，曰，先歸還琵琶，然后可從。州官和其子無奈歸還琵琶，張女召集眾鄉(xiāng)親高聲彈唱，聲沉入地，高音振林。唱罷，懷抱琵琶，縱身躍入引水洞下，不知所終。其后，洞水悠悠，乃聞如泣如訴之音。洞水奔騰，仿佛又聽見張女彈奏琵琶的悲愴之音。眾人感嘆，此洞遂命名為琵琶洞，洞閘為琵琶閘。
陳圓圓墓地有何傳說軼事？
陳圓圓的墓被隱藏了那么多年，皆是因為吳家人秘傳的傳統(tǒng)。陳圓圓有意隱瞞自己的墓地，為了保全后人，她交代兒子只得將這個秘密傳給1到2個傳人。陳圓圓之墓一直到了上世紀80年代才被被吳家人揭露了出來，此后考古學家和媒體紛紛來到這個偏僻的小村落，出于對陳圓圓的尊敬，他們?yōu)殛悎A圓立了新墓碑。卻因此招來了幾波盜墓賊，如今陳圓圓的墓地只剩下了一具女性骸骨。這樣的結局在人預料之中，但是還是讓人十分惋惜，至于專家沉默真的不知從何說起。
在貴州的馬家寨的陳圓圓墓被發(fā)現之前，全國就有了好幾處陳圓圓的墓，為了搶奪這個美女文化旅游資源，這些地方政府也是十分賣力。云南昆明現存的一座是衣冠冢，還保存了一副大幅石雕像，據說這是中國僅存的陳圓圓真實畫像。而上海、蘇州的兩處陳圓圓墓真的找不到什么真憑實據。
時至近代，陳圓圓攜兒子逃匿在馬家寨并非是什么秘密，這里的人們世世代代口口相傳的傳說之中，就有很多很陳圓圓有關的故事。吳家祖上相傳，陳圓圓在馬家寨平靜度過余生，她晚年住在尼姑庵之中，死后留下了皇傘、金銀、大刀、御字簿等等遺物。當年清朝為追殺吳三桂的血脈不遺余力，吳家迫于無奈隱名埋姓，陳圓圓的墓碑之上只寫著：故先妣吳門聶氏之墓位席。
第一個正式研究馬家寨和吳家后人關系的是當地的文獻學家黃透松，他多次前往馬家寨實地考察，也在岑鞏縣志之中找了了明確的記載。當年吳三桂命令馬寶護送陳圓圓和其子孫來到了貴州，他們隱居在此，雖然全部姓吳，但是依舊將此地命名為馬家寨，就是為了報答當年馬寶的護送之恩。
黃透松多次前往馬家寨做吳家后人的工作，但是他們對這一段歷史依舊是閉口不談。后來他的誠懇打動了吳家的后人，他們將黃透松領到了毫不起眼的陳圓圓的墓地之前。陳圓圓的墓碑之所以寫著聶姓，因為陳圓圓本來是姓邢，而養(yǎng)母是姓陳的。聶的“雙耳”指的就是這兩個姓氏，而位席兩個字代表著陳圓圓在家族之中地位崇高。
如今無論官方還是民間，搶奪名人已經到了白熱化程度，因為名人就意味著IP，就意味著旅游，就意味著GDP，有些地方把民間傳說當歷史，為爭奪名人籍貫、出生地、任職地甚至墓地打的頭破血流，就連西門慶、潘金蓮、武大郎這些角色都成了香餑餑。
陳圓圓是個名人，但她不是什么大人物，即便在“秦淮八艷”中也不是像柳如是、李香君這類正能量角色，所謂“慟哭三軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”更是文學夸張。
根據昆明當地傳說，李自成攻下北京，其部下大將劉宗敏霸占了吳三桂的愛妾陳圓圓，后來吳三桂降清，引狼入室，李自成兵敗山海關，倉皇撤離北京，吳三桂的部將搜尋到陳圓圓后獻給吳三桂，此后陳圓圓便一直追隨吳三桂，最終到鎮(zhèn)守云南。
吳三桂獨霸云南后，想要把陳圓圓冊為王妃，但陳圓圓借故謝絕，此后吳三桂廣納美妾，逐漸對陳圓圓失去興趣，失寵的陳圓圓自請削發(fā)為尼，在五華山華國寺內出家。
吳三桂發(fā)動三藩之亂，后被康熙平定，吳三桂在平亂前便已病死。昆明城破后，陳圓圓跳入華國寺外的蓮花池自盡，被人打撈上來后葬于池側。
如今的昆明有“陳圓圓尼姑形象碑”、“陳圓圓衣冠?！?/span>，當地百姓堅定地認為陳圓圓墓位于昆明，但這僅僅是民間傳說，沒有考古證據，形象碑、衣冠冢也都是后來修建。
昆明一直被認為是陳圓圓最后歸宿地，但1984年時，貴州公開宣布發(fā)現陳圓圓墓。
根據當地傳說，吳三桂對陳圓圓十分寵幸，把她冊為正妃（跟云南傳說恰好想法），吳三桂有一個兒子叫吳應麒（真實存在），清軍攻破昆明之前，他便掩護吳三桂的家人包括陳圓圓逃到云貴交界一帶，后來輾轉到到貴州省岑鞏縣馬家寨安身，度過一生，因此墓地就在貴州。
貴州陳圓圓墓的發(fā)現頗有戲劇性，據說是岑鞏縣一位姓吳的老人對外聲稱，自家祖上有一位姓聶的先妣（指去世的母親），至今墓地猶存，并聲稱：
到此，以上就是小編對于高郵硬質合金類的問題就介紹到這了，希望介紹關于高郵硬質合金類的2點解答對大家有用。