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什么是府兵制？
府兵制是西魏大冢宰宇文泰開創(chuàng)的一種制度。在北魏六鎮(zhèn)起義之后，北魏孝文帝的漢化改革被打破，北朝有一種逆漢化的趨勢。為了對抗東魏丞相高歡，西魏宇文泰將關(guān)中六鎮(zhèn)軍人和原在關(guān)中的鮮卑諸部編入軍隊。也就是說，鮮卑為兵，漢人為民。當(dāng)兵，是鮮卑人的專利。
但是公元543年，西魏與東魏作戰(zhàn)，敗于洛陽邙山。西魏鮮卑軍隊損失巨大，回到關(guān)中的宇文泰不得已，開始收攏關(guān)中隴右地區(qū)的漢人豪族加入軍隊，形成利益共同體。于是，八柱國十二大將軍的府兵制應(yīng)運而生。宇文泰為八柱國之首，為全軍統(tǒng)帥，西魏宗室元欣掛名。其余六柱國是實際上的軍隊統(tǒng)帥。八柱國分別是：
1.使持節(jié)、太師、柱國大將軍、大冢宰、都督中外諸軍事、安定郡開國公宇文泰
2.使持節(jié)、太傅、柱國大將軍、大宗師、大司徒、廣陵王元欣
3.使持節(jié)、太尉、柱國大將軍、大都督、隴右行臺、少師、隴西郡開國公李虎
4.使持節(jié)、柱國大將軍、大都督、大宗伯、趙郡開國公李弼
5.使持節(jié)、柱國大將軍、大都督、大司馬、河內(nèi)郡開國公獨孤信
6.使持節(jié)、柱國大將軍、大都督、大司寇、南陽郡開國公趙貴
7.使持節(jié)、柱國大將軍、大都督、大司空、常山郡開國公于謹(jǐn)
8.使持節(jié)、柱國大將軍、大都督、少傅、彭城郡開國公侯莫陳崇
府兵，兵制名。創(chuàng)建於西魏.大統(tǒng)年間。
其制以六柱國統(tǒng)十二大將軍，每一大將軍統(tǒng)二開府，共二十四開府。開府各領(lǐng)一軍，共二十四軍。兵士屬于軍府，不編入郡縣戶籍。
據(jù)《北史》.《李弼等傳.論》、《新唐書》.《兵制》載：北周及隋，所設(shè)置軍府增多，制度也有變革。隋.開皇十年，士兵始編入郡縣籍。
唐因隋制，全國共置六百三十四府，府置折沖都尉及果毅都尉統(tǒng)率。兵士征行及上長安宿衛(wèi)，皆以遠(yuǎn)近分番。在宿衛(wèi)時，分別隸屬于諸衛(wèi)。出征時，由臨時任命的主將統(tǒng)率。戰(zhàn)爭結(jié)束，則將歸于朝，兵散于府。
至天寶間，府兵制僅存虛名。
募兵，如漢武帝募知胡事者，為胡騎，知越事者為越騎。
《三國志》.《魏.曹洪傳》有：“就（陳）溫兵，得廬江上甲二千人”述。
其實，所謂“募兵”就招募壯丁當(dāng)兵。
府兵制其實是鮮卑部落化軍制 從游牧變?yōu)檗r(nóng)耕方式
對府兵制最早雛形的記錄北齊魏收所編撰的《魏書》：
各給耕牛，計口授田，是均田制；
其外四方四維置八部帥以監(jiān)之，則是府兵制是雛形：以鮮卑部落的形式進(jìn)行農(nóng)業(yè)耕種。
北齊人狩獵圖
北魏開國皇帝拓跋珪在398年設(shè)立八部大夫，即八部帥，監(jiān)管四方：
西魏542年，宇文泰在關(guān)中六鎮(zhèn)的基礎(chǔ)上，仿照八部大夫，設(shè)立八柱國，重回鮮卑部落化軍制。
同時東魏采取的是鮮卑人當(dāng)兵作戰(zhàn)、漢人耕種供給的兵民分離制：
高歡經(jīng)常在戰(zhàn)前用鮮卑語對六鎮(zhèn)士兵說：
府兵制，簡單來講實際上就是一種征兵制度，不過不是全國征兵，主要在折沖府的民丁中征召，由官府挑選時任組成一組，之后就是一日為兵，終身為兵，21歲入伍，到了61歲才能退休。宋人陳傅良在所著《歷代兵制》中寫道：“其制雖始于周、齊，而其效則漸見于隋，彰灼于唐。”唐代的府兵征召上來就是中央直轄下的最基本的武裝力量，主要的任務(wù)是守衛(wèi)京城長安，并且在戰(zhàn)爭時期再臨時奉命出征。
說起來，府兵制的建立與均田制離不開，一般來講，府兵都是來源于均田戶，平時沒有軍事需要的時候在家里務(wù)農(nóng)耕田，農(nóng)閑的時候則要參加軍事訓(xùn)練，有了戰(zhàn)事以及軍事需要的時候再出征。朝廷一般會給府兵分配一定量的永業(yè)田作為耕地，并且還有相應(yīng)的減免稅，但是府兵同時也要自己裝備以及準(zhǔn)備糧食等等，也就是真正的自費出征。自費這一點倒是跟歐洲的騎士有點相像，不過其他方面差別比較大。
募兵制，實際上就是職業(yè)兵，因為府兵雖然保證了相對穩(wěn)定的兵源，但是數(shù)量上以及戰(zhàn)斗力上面仍然不能保證。因此很多的軍事行動仍然要依靠“兵募”。這就是早期的募兵制的來源，這些兵募一般是在皇帝的政令下達(dá)以后，地方政府按照需求以及政令臨時征召的軍人，一般軍事任務(wù)結(jié)束就解散了，所以倒是很像現(xiàn)在的雇傭合同一樣，一些戍守邊境的兵募還可以“續(xù)約”，并且他們所需要的裝備和器材都不需要自己準(zhǔn)備，而是由州縣來提供。
一個替我喝下了喝不下的酒，一個勸我不要喝了，哪個更愛我？
這個問題，不好下一個確切的定義。
而由此來判定哪個更愛你，是否又有些牽強與輕率？
我們暫且不去確定這個答案是與否，也大可不必以此做比較而衡量孰是孰非。而每一位朋友在自己的心目中的輕重，應(yīng)該說你不會沒有知覺吧！
倘若你對他們或其中的一位并不十分了解，那你請注意他們平素里如何地待你，特別是在你的背后或無人知道的情況下，而顯示出的人性、品格等等！
鑒于上述二人的表現(xiàn)，我認(rèn)為，無論他們哪一個更愛你，我們且不要分出等級而泠落那一位。
不僅如此，更需要的是你一定要懷著一顆真誠、善良感恩的心對待他們。我想，只要你留意，是非曲直就一定會在不遠(yuǎn)的將來盡收眼底！
兩個都愛你！！
中國已延續(xù)了5000多年，沒有酒就沒有了酒文化。沒有酒，在喜慶的場合或中秋、春節(jié)等少了一種氛圍。酒是好東西(不喝醉)，酒是壞東西(喝醉若事等等)。酒本性香醇善良，酒本身是不壞的。
①讓你不喝的人愛你。他出于對你身體健康的關(guān)心，也怕你喝醉了，總勸你放下酒杯不要再喝了。沒有人敢說這不是對你的愛。
②替你喝酒的也愛你。如果你們無緣分，何必在一起喝酒？他替你喝只是酒量大，是希望保持氣氛，就差不把酒店的酒喝完他了。
③所以說兩種人都愛你。據(jù)我們“老酒民”判斷，這兩種人都沒有惡意，只是關(guān)心的角度不同而已。不要戴有色眼鏡判斷誰更愛你。
④喝酒最高境界知道嗎？一位專家(醫(yī)生)特愛喝酒，在一起時總是教育我們:“喝酒要喝到開心，對身體才有益?！边€說:“滿桌的菜，喝醉了，喝到吵架了，對身體就無益了。”“另外，還要把有狀態(tài)的朋友安全送回家，這就更好啦?！?/p>
草民也是對酒廠的杰出貢獻(xiàn)者，我個人認(rèn)為你說的兩個人都愛你，對你都是同等的愛。
一個替我喝下了喝不下的酒，一個勸我不要喝了，哪個更愛我？
問題是：你為什么要喝酒？若是為談生意業(yè)務(wù)請客、為了事業(yè)上需求請客，你是無奈的。愛你的人往往是在你的事業(yè)碰到困難時，而不顧自己的尷尬局面用實際行動去幫你，就足以證明是最愛你的啦！
在情感上來講，一個異性朋友能在你遇上最致命的時刻舍得幫你。比如在你碰到這種“喝下去必須大醉或許還會傷及身體，或許會讓對方取笑你沒一個忠心的朋友幫你”因而“黃”了這筆生意。若不喝，對方一定不高興，認(rèn)為你看不起他而“黃”了這筆生意。所以喝與不喝對你都是致命的，在這關(guān)鍵時刻，有個人不顧你的生意和面子勸你不要喝了，從而你的這筆生意就造成了前功盡棄的下場。又有個人不顧一切地把你的余酒一飲而盡，替你轉(zhuǎn)敗為贏取的了完美的結(jié)局。你自己覺得是誰真心實意的愛你呢？無需多言，行動就是最好的證明；患難見真情！
各自觀點不同，我認(rèn)為，為滿足自己酒精需要者除外，能替你喝酒的人，是執(zhí)得信賴的人，這是一個有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，她的愛心表現(xiàn)在行動上，將來也是值得依賴的人，現(xiàn)實社會花言巧語者甚多，實踐才能檢驗真理。
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