大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于孝感硬質(zhì)合金板的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹孝感硬質(zhì)合金板的解答，讓我們一起看看吧。

孝感中百倉儲今天在營業(yè)嗎？

當(dāng)然在營業(yè)，我是本地人，我經(jīng)常去孝感中百倉儲購物，中百的東西價格比較實惠，沒有假貨，口碑比較好??！

每次去感覺人流量比較大，尤其是蔬菜水果，還有海鮮等等量種比較大，賣的比較快，所以比較新鮮，我每次買海鮮就必須選中百倉儲！相信我，沒錯的！

惡意拖欠農(nóng)民工工資，孝感安陸一老板獲刑一年六個月, 你怎么看？

我也是個打工的首先站到打工者一邊，對于打工者陶薪艱辛身感體會到的。首先要感謝中國的法律是公正的，對于惡意托欠或恣意踐踏農(nóng)民工工資或業(yè)績的受到法律制裁是名正言順的，我們農(nóng)民工當(dāng)然拍手稱快。

拖欠農(nóng)民工薪資，和軟刀殺人，瘡口上撒鹽一樣殘酷，農(nóng)民工已經(jīng)夠苦的了，國家法律在不來點硬的，這種舊社會才有的壞習(xí)慣何時才能鏟除？創(chuàng)建文明城市，精準(zhǔn)脫貧，應(yīng)把拖欠農(nóng)民工工資納入考核范圍，欠債還錢，天經(jīng)地儀，這一點兒都做不好，怎能叫文明？怎能脫貧？嚴(yán)打，嚴(yán)懲，嚴(yán)判惡意欠薪所有相關(guān)法人與黑心老板。

你了解方言保護(hù)嗎？你還熟悉自己的家鄉(xiāng)話嗎？

我來回答

看到這個題目就不禁想起了鄉(xiāng)音無改鬢毛衰的詩句

方言是地域文化的載體，不會說當(dāng)?shù)氐姆窖愿杏X很難融進(jìn)當(dāng)?shù)氐娜后w，怎么都感覺自己是外鄉(xiāng)人

一方水土養(yǎng)一方人，方言和地域文化緊密相連，北方豪爽，南方秀氣，不管是個性還是語言都具有共通性

從小說的話，到了外地，有些用普通話確實非常難描述，比如一字馬，很長一段時間不知道怎么去描述這個動作，老家話是讀“吃一字”，后面在外地求學(xué)的時候終于知道了一個詞叫劈叉，后面又通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)會了叫一字馬，但是怎么都沒有“吃一字”叫的順口

在外地時間長了，突然聽到一句鄉(xiāng)音，總會情緒波動一下[流淚]

很高興有這樣的機(jī)會，談一下關(guān)于方言保護(hù)方面的知識。我們從以下幾方面談起。

所謂的方言保護(hù)，是指我國在使用漢語言言的地區(qū)，尤其是南方方言區(qū)，以方言保護(hù)為號召組織的民間行動，具有自發(fā)性。

方言保護(hù)的目的是應(yīng)對各地母語環(huán)境因推廣普通話而急劇衰落甚至瀕臨滅絕的現(xiàn)狀，呼吁大家保護(hù)以方言為載體的戲曲曲藝和民間文學(xué)藝術(shù)等非物質(zhì)文化貴產(chǎn)。

聯(lián)合國《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》第27條規(guī)定：語言上的“少數(shù)人”，同樣享有“使用自已的語言的權(quán)利?！?/p>

任何 一種語言，都是該民族人民智慧的精華，更是民族文化的重要組織部分，都具有其他民族語言所不能比擬的優(yōu)點和獨(dú)特性，都無法為別的民族的語言所替代。拿我國來說，56個民族的文化，共同熔鑄了異彩紛呈的中華文化，地方戲曲、民族文字等等，使中華文化呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的蓬勃生機(jī)。

隨著社會全球化的發(fā)展、民族間的融合，為了交流更加方便，有些方言正在趨向淡化甚至消失。

比如：“賊”好，在普通話里，“賊”指小偷，而東北方言指的是特別、格外的意思；

“整個浪兒”，是全部的意思；

再如，網(wǎng)上搜集整理并熱傳了很多東北話：“脖立蓋兒卡吐露皮”、“干哈”……

之所以要搜集整理或熱傳，是因為說這樣的話的人越來越少了。試想，在未規(guī)定普通話之前，這類的話，稀奇嗎？還用整理嗎？幾乎大人小孩兒隨時信口拈來的。

有些作家在寫作中會用到一些方言的地方，如果恰巧沒有注解，那很可能就會讀不懂了。比如鐵凝的《一千張?zhí)羌垺防锩嬗玫降摹瓣鹘顷戈埂保@是北方特有的方言，南方人可能就看不太懂了。

另外就是，很多方言對于一個地區(qū)來說有著重要的意義，這里面蘊(yùn)含的是當(dāng)?shù)貍鞒袛?shù)代的文化底蘊(yùn)，了解方言也是了解當(dāng)?shù)氐娜宋闹R和歷史背景。同時，如果能夠?qū)σ粋€人講起方言，來兩句地地道道的家鄉(xiāng)方言的話，尤其是身在異鄉(xiāng)一定會令人倍感親切！

方言保護(hù)有意義，但要探討實際的保護(hù)方法。錄音保存，要有專門人員和研究者，各地文化館可以有這樣的專職人員。如果讓大家從小說方言，語文課都沒法上，老師也沒法教。尤其現(xiàn)在大家南來北往，東奔西走，要的就是語言溝通便利。話都說不清楚，還能干啥。

方言不同于繪畫，保存?zhèn)鹘y(tǒng)的方法大家還愛看。傳統(tǒng)繪畫講究筆墨紙硯，還講究人物造型的傳神，但不太講究西方式的解剖和透視。傳統(tǒng)國畫有自己的散點透視思維，許多畫面的構(gòu)成，按照傳統(tǒng)的手法經(jīng)營布置。顯然，繪畫交流是全地域性質(zhì)的，不局限于某地。詩書畫是個全國性的符號標(biāo)志，各地文人學(xué)士都通過這些相互切磋。

方言則不然，十里不同音，百里不同俗。許多地方，村子跟村子之間，說話都有差別。記得當(dāng)年上大學(xué)，許多同學(xué)大一都說家鄉(xiāng)話，同宿舍有時候還得翻譯。后來大家感覺太不方便了，有些就說點普通話。剛開始，還有點不好意思。時間長了，也就習(xí)慣了。過去上課時，老師用方言講課，學(xué)生可真煩透了，只能對著書理解老師的意思。

但是方言作為一種文化，如何保存也不能說不對。關(guān)鍵是現(xiàn)在社會現(xiàn)實要求交流的便利和有效。就像英語在許多國家都是官方語言，民間才說說自己的土著語，這也是國際社會交流和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的迫切需求。方言還不同于民族語言，具有民族識別的功能。保護(hù)是必須的，方法更重要。這也是文化多樣性的實際支撐。

現(xiàn)在國際交流頻繁，西方的許多文化藝術(shù)在世界各地都很流行，但是也未曾減弱國畫在世界上的地位。許多國家的友好人士也喜愛書法、國畫，其市場還是存在的。在對外交流中，書畫藝術(shù)也是重要的文化標(biāo)志。雖然油畫喜愛的人也很多，但是群眾基礎(chǔ)還是在傳統(tǒng)的書畫。

不同時代，方言也是吸收不同的地方語言而不斷演化的。就像北方官話是清初以后吸收各地方言，逐漸流行于以北京為中心的黃河以北地區(qū)。當(dāng)時，就是滿清政府標(biāo)榜用滿語，但實際與漢官交流，還不得不使用漢語。尤其到了雍正以后，連皇帝學(xué)習(xí)滿語也成了形式，日常交流非漢語不可。以至于乾隆要求滿族大臣，想辦法保護(hù)講滿語的地區(qū)，不得以漢語交流。但是歷史的腳步，誰也阻擋不了，這些地方最后還是講漢語了。

如今農(nóng)村里還有媒婆說親嗎？

我是農(nóng)村王哥小老弟，很高興回答這個問題。

媒人 又稱“紅娘”，“月老”，是一個時代的產(chǎn)物，從古至今都有她的存在，媒人在傳統(tǒng)婚姻中發(fā)揮著很大的作用。有“男女無媒不交”，“女無媒不嫁”，“天上無云不下雨，地上無媒不成親“的說法，既為父母之命，媒妁之言。媒人在此充當(dāng)了一個舉足輕重的角色，作為男女婚姻搭接的橋梁，從中牽線搭橋起了重要作用?？梢哉f古代沒有媒人的存在，那這個人的婚姻也無從談起，媒人也就成了那個時代的必然產(chǎn)物。

隨著現(xiàn)代社會發(fā)展，思想觀念的開放，信息傳播手段的不斷改善，人們接受新生事物的能力 也不斷增強(qiáng)。繼微信、騰訊QQ等社交媒體的大眾化，人們的交流也更加便捷，各種婚戀網(wǎng)站，婚姻介紹所也應(yīng)運(yùn)而生。以前專業(yè)的媒婆身份已經(jīng)搖身一變，成為另一種形式的存在，成為現(xiàn)代媒婆，這是社會信息化發(fā)展的一個現(xiàn)象。農(nóng)村說媒的媒婆，也逐漸變少，有很大一部分是自己身邊的朋友，覺得兩個人都比較合適，那就相互撮合一下。

說到此，順便提一下自己，我本人性格內(nèi)向，屬于內(nèi)秀型，不擅長搞對象，談戀愛。處對相人家還沒臉熱，我就已經(jīng)臉紅，最重要的話說不出口，還是依靠媒人捅破那層窗戶紙。另外也有一部分人，由于工作、環(huán)境等 各種原因無暇顧及個人終身大事，也需要現(xiàn)代媒婆的幫忙等等。所以現(xiàn)代媒婆，在如此特定的環(huán)境下，也將有一個較長時間的存在。

我是農(nóng)村王哥小老弟，希望我的回答您能滿意，如果有更好的回答，請關(guān)注我后相互 切磋！

您好，很高興回答這個問題。

幾年前，甚至更久以前，在農(nóng)村我們可以經(jīng)?？吹揭恍ｉT說媒的人人，這些人到男方或者女方家里都是地位比較高的，往人家里一坐，就有人端茶倒水拿出家里的瓜子點心，而他們只需要跑跑男方家，跑跑女方家就能得到不少好處，所以很多人甚至不工作專門做這個，但是現(xiàn)在卻很少聽到媒人了，這是為何呢？

前些天單位的一個大姐就和我們聊起了這個事兒，她說她結(jié)婚的時候，每次過年在家，家里都會來媒人給她說媒，而她的爸媽對這些媒人的態(tài)度都很好，經(jīng)常是好酒好菜招呼著，她和自己老公結(jié)婚的時候，媒人更是風(fēng)光無比，婆家那邊在她和老公結(jié)婚后還對那個媒人跟親人一樣。但是現(xiàn)在卻不一樣了，因為她表妹也到了結(jié)婚的年齡，但是基本上找不到媒人，都是做哥哥嫂嫂或者姑姑嬸嬸幫忙找合適的男孩。所以這位大姐很是納悶，媒人的地位這么高，待遇有這么好，為什么卻沒人做這個了。

確實有段時間，媒婆的名氣也農(nóng)村可以說是相當(dāng)高，而且媒婆的話雙方家庭也是最愿意聽的，但是現(xiàn)在可以說是沒有了。

首先之所以會出現(xiàn)這種情況，肯定是和我們的工作性質(zhì)有關(guān)，現(xiàn)在農(nóng)村的年輕人基本上都忙著去大城市或者縣城工作，一年到頭在外邊，所以基本上用不到媒人，媒人只能在過年時派上用場。但是這些媒人也要養(yǎng)家糊口，不能一直待在家里，所以他們工作的特殊性，也導(dǎo)致他們過年時也沒時間去給人說媒了。還有就是現(xiàn)在戀愛自由，有的年輕人在外面就已經(jīng)找到對象了，所以也用不到媒婆了。而且現(xiàn)在的觀念也比以前開放，以前覺得自己家里的人給介紹對象不體面，尤其是女孩子這邊，但是現(xiàn)在沒這么多講究了，大家更在乎相親的對象的人品怎樣，所以身邊的姑姑嬸嬸都能幫著介紹了。

當(dāng)然說媒有成的肯定也有不成的，媒人如果做不好可能兩頭都要受氣。如果小兩口最后離婚了，媒人說不定也要惹上麻煩，因為在他們畢竟在說媒時落了不少好處，所以承擔(dān)風(fēng)險也是應(yīng)該的，當(dāng)然兩口子有矛盾要鬧離婚，也怪不了媒人，所以媒人不好當(dāng)，也是他們的不愿意去說媒的原因。最后一點就是這些人最受爭議的農(nóng)村天價彩禮，很多人都認(rèn)為多多少少和媒人為了在中間拿好處有關(guān)，所以人們對媒人也變得不那么尊敬和喜愛了，因此媒人漸漸退出“歷史”舞臺。

總之媒人在一段時間內(nèi)算是農(nóng)村地區(qū)一個很有特色的文化，但是有好處也有壞處，之所以消失也是社會變化的產(chǎn)物。你們有什么好的看法，也可以在評論區(qū)發(fā)表言論。

謝謝觀看

臨近過年，又到了日日都是全民結(jié)婚日，基本上一線城市的大齡剩女居多，剩女以及剩女的家人都很發(fā)愁自己的終身大事，而鄉(xiāng)村里卻有很多的大齡剩男，基本上一個村兒都有3個以上“老大難”，這些村里的“老大難”，基本上很少有媒婆上門說親，而那些條件優(yōu)渥的大齡剩女也幾乎很少有人介紹對象呢？這究竟是為什么呢？今天我們就一起探討下。

第一：窮

我們村里的媒婆只問男方兩個問題：有房嗎？有車嗎？ 有的話就會幫忙說親 沒有就沒有下文了。一打聽是因為現(xiàn)在的姑娘都要求有房有車才愿意跟男方相親見面，如果沒房沒車沒有好工作 就隔三差五的提著禮品，去媒婆家送禮 讓幫忙給自家孩子介紹媳婦 還要看媒婆臉色，可憐天下父母心花光畢生積蓄不惜欠債都要讓孩子娶上媳婦，在農(nóng)村太普遍了。

第二：適者生存

現(xiàn)在誰都現(xiàn)實，沒房沒車的，不自己沒本事就是父母沒本事，誰家菇?jīng)龆际羌依锏膶?，能找有車有房的為什么要找沒有的呢？別人不會因為怕?lián)粋€嫌貧愛富的名聲就選擇沒房沒車的，名聲再好聽也還是要面對現(xiàn)實過日子。當(dāng)然，如果男的是潛力股沒車沒房也是不愁娶不到媳婦的。

第三：沒有完美的婚姻

現(xiàn)在農(nóng)村有車有房娶不到媳婦很正常，一有的人車有，房子是自建的農(nóng)村房，姑娘看不上，二車房都按揭，誰都知道壓力大，姑娘不可能跟著受累，三家庭條件好，并不代表兒子有能干，一天無所事事，有頭腦的姑娘不會的，總之打鐵需要自身硬，這樣條件好的家(當(dāng)然男方父母不是強(qiáng)勢那種)的兒子不欠東風(fēng)。

到此，以上就是小編對于孝感硬質(zhì)合金板的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于孝感硬質(zhì)合金板的4點解答對大家有用。