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客家話能稱為“閩語(yǔ)客家話”、“粵語(yǔ)客家話”、“贛語(yǔ)客家話”嗎？為什么？
有這么一回事，以我們海陸豐來(lái)說把客家話分為:“福佬客”和“白話客”，其中福佬客就是比較接近市區(qū)附近的客家人，他們本身就客家話和福佬話都會(huì)說，所說的客家話里頭也包含很多福佬話語(yǔ)匯，這樣的客家話我們福佬人也可以聽得懂，本地人把這種客家話叫做“淺山客”。
然后是距離市區(qū)比較深遠(yuǎn)的“深山客”，他們所說的才是正宗的“客家話”，這種客家話我能聽得懂三兩成就不錯(cuò)了，以上這些就是和我們同一個(gè)縣或鄰縣的“福佬客”。
再有就是惠州、深莞河源那邊受白話影響的我們叫“白話客”，這樣的客家話和福佬話區(qū)別太大了，交流起來(lái)完全費(fèi)時(shí)費(fèi)神無(wú)法正常溝通，雖然是同處廣東省內(nèi)實(shí)際和外省一個(gè)樣，干脆都說普通話更容易交流。
題目中所說的“閩語(yǔ)客家話”、“粵語(yǔ)客家話”和“贛語(yǔ)客家話”，他們實(shí)際上就是客家話受到粵語(yǔ)或閩語(yǔ)的影響，所以才產(chǎn)生“閩語(yǔ)客家話和粵語(yǔ)客家話”等等。
客家人最早的自稱，絕對(duì)不是叫“客家人”?！笨图胰恕弊钤缫彩怯赏夥Q，而變成如今的統(tǒng)稱的?！翱图摇保钤缡窃从谕鈦?lái)稱呼，有“外來(lái)戶”的意思。由于近代羅香林的客家學(xué)說推廣，才被客家人所廣泛接受?！?/p>
客家人自稱，原是叫“河洛郎”（河洛，泛指的就是華夏中原腹地，黃河洛水一帶）?？图胰?，所說的話是河洛話，源于周朝雅言發(fā)展而來(lái)，被認(rèn)為是最接近唐朝官方語(yǔ)言發(fā)音的古漢語(yǔ)。由于客家話是漢語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)官話，所以廣泛分布于各地的客家人口音，相對(duì)基本都能比較統(tǒng)一。傳統(tǒng)稱謂，是叫“唐音”。
客家人，在歷史上的自稱很多，在不同的歷史時(shí)期和地區(qū)，稱呼也不盡相同，有“唐人、崇正人、循人、嶺東人、應(yīng)和人、梅州人、潮州人、廣東人等等稱呼”?？图以挘跊]有統(tǒng)稱客家話之前，在不同地方的稱呼也是不同的，有“夏語(yǔ)、雅語(yǔ)、唐音、唐話、粵語(yǔ)、廣東話、梅州話、惠州話、閩西話、河婆話、亻厓?cè)?、新民話、乜噶話……”等等稱呼。在贛南地區(qū)的客家話，叫贛南話；在廣東地區(qū)，早期是叫“粵語(yǔ)（廣東話）”；在福建地區(qū)，我姑且叫她“閩西話”。
世界各地的客家話基本相通，兩個(gè)不同地域的客家人互聽，剛開始時(shí)，可能有些不適應(yīng)，但不用多久就基本全聽懂了！這使我有些驚訝！雖然幾百年來(lái)缺乏交流，但一個(gè)廣東的客家人到了廣西，也可聽懂當(dāng)?shù)氐目图以?。遺憾的是，沒有一個(gè)有影響力的純客家城市！沒有客家衛(wèi)視！否則，客家話也不致于屬于瀕危的方言！
所謂客家是廣東歷史上的特殊定義，客家并非民族，是指自清初從福建西北山區(qū)遷來(lái)廣東的那一部分畬族人，搶掠作亂后被廣府編為客籍管理并驅(qū)逐到梅州一帶，開始被叫做客家人后作自稱 ，他們有局限性，在梅州一帶才叫客家，與他們語(yǔ)言可以溝通的很多并非畬族也并非客家，是廣東廣府系分支及少數(shù)民族?？图以捠峭馐∵吤癞屧?，與粵語(yǔ)毫無(wú)關(guān)系，廣東順德均安鎮(zhèn)稱我為艾，但絕不是什么客家，客家來(lái)廣東后一真是扮演反角搞分化，客家思潮絕對(duì)是廣東和中國(guó)團(tuán)結(jié)的危害
打造嶺南帝國(guó)的南越王趙佗，究竟是怎樣一個(gè)人？
趙佗本是秦朝將領(lǐng)，靈渠修建后，趙佗協(xié)同任囂奉秦始皇命令，于公元前214年全面攻取了南越之地，并設(shè)郡建縣，開始實(shí)施封建統(tǒng)治。后來(lái)秦末中原大亂，趙佗割據(jù)嶺南，建立南越國(guó)，自立南越武王。
明代鐘惺曾評(píng)價(jià)趙佗：“上不能為沛公，下恥作韓、彭”，那么在天下誅秦之際，趙佗能夠選擇不與劉邦、項(xiàng)羽爭(zhēng)奪天下，而偏安一隅的原因又有哪些呢？首先，從嶺南的地理?xiàng)l件來(lái)看，嶺南地形易守難攻，山川縱橫使南嶺地區(qū)形成了較為獨(dú)立的地理特點(diǎn)，這也是當(dāng)時(shí)秦始皇為征服南越而修建靈渠的原因，所以說只要南越單方面阻絕水道和山路，就完全斷絕了與中原之間的交通。其次，從當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)情況來(lái)看，中原處于戰(zhàn)亂之中，無(wú)暇顧及南越地區(qū)，無(wú)論是最開始的陳勝吳廣起義，亦或是后來(lái)劉邦的沛縣起義、項(xiàng)梁項(xiàng)羽的吳縣起義等等，他們都是一個(gè)目的——反秦，嶺南此時(shí)此刻被人們忽略，自然不會(huì)卷入這次紛爭(zhēng)之中。最后，嶺南特殊的地理環(huán)境也使得嶺南人民心性的不同，嶺南地區(qū)水陸交通的不便，使該地區(qū)形成了一種相對(duì)封閉的狀態(tài)，同時(shí)限制了嶺南人對(duì)外擴(kuò)張的野心，使他們更加習(xí)慣于在一定范圍內(nèi)進(jìn)行自給自足。
總之，趙佗作為南越武王割嶺而守，遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，一方面使嶺南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，另一方面安境保民，順應(yīng)了民心所向的大趨勢(shì)，他為嶺南地區(qū)創(chuàng)造了穩(wěn)定的政治局面，同時(shí)提供了經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的有利環(huán)境，從當(dāng)時(shí)來(lái)看是非常有價(jià)值的選擇。
參考文獻(xiàn)：
黃露葶：《論南越王趙佗為何不揭竿而起》
丘樹宏：《南越王趙佗》
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